Trends in Sufi Knowledge and Their Attitude toward Reason and Rationality An Analytical Study of Sufi Epistemology
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
Sufi knowledge has taken three approaches regarding the balance between reason and witnessing, The first approach focused on mystical experiences and spiritual tastes in general, without forming a complete philosophical school. The second approach established a philosophical Sufi doctrine based solely on feeling. The third approach: an approach that established a Sufi doctrine combining feeling and proof. This approach was divided into two schools: a school that gave precedence to taste over reason, which is the School of Illumination, and a school that gave precedence to reason over feeling, which is the School of Transcendent Wisdom.
And despite what appears in Sufi thought in dispersed statements criticizing reason and belittling it, a careful study shows that all these schools agreed on respect for primary rational principles, relied on them, and derived from them — except for one school, which explicitly stated in terms difficult to reinterpret the negation of rational principles and their transcendence in the realm of unveiling. It is the Akbarian School, founded by Muḥyī al-Dīn Ibn ʿArabī al-Ḥātimī.
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
© Authors retain full copyright of their published works. Articles published in the Journal are distributed under the Creative Commons Attribution–NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0). This license permits others to download, read, share, reproduce, and adapt the work for non-commercial purposes, provided that appropriate credit is given to the original author(s), a link to the license is provided, and any modifications are clearly indicated. Commercial use of the work is not permitted without prior authorization from the copyright holder(s).
References
- ابن عربي الحاتمي، الفتوحات المكية، تحقيق نواف الجراح، دار صادر، بيروت، د. ط. ت.
- ابن عربي الحاتمي، فصوص الحكم، تحقيق أبو العلاء عفيفي، دار الكتاب العربي، بيروت، د. ط.
- أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، تحقيق علي محمد مصطفى، دار الفيحاء، دمشق، ط1، 2010م.
- أبو حامد الغزالي، المقصد الأسنى شرح معاني أسماء الله الحسنى، تحقيق بسام عبد الوهاب، دار ابن حزم، بيروت، ط1، 2003م
- أحمد الصادقي، إشكالية العقل والوجود في فكر ابن عربي، بحث في فينومينولوجيا الغياب، دار المدار الإسلامي، بيروت، ط1، 2010م.
- داود القيصري، مطلع خصوص الكلم، تحقيق عاصم الكيلاني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 2012م.
- شهاب الدين السهروردي، حكمة الإشراق، حقيق إنعام حيدورة، دار المعارف الحكمية، بيروت، ط1، 2010م.
- شهاب الدين السهروردي، منطق التلويحات، تحقيق علي أكبر فياض، جامعة طهران، د. ط. ت.
- صائن الدين تركة، التمهيد في شرح قواعد التوحيد، تحقيق حسن زاده آملي، مركز بخش، قم، د. ط. ت.
- صدر الدين الشيرازي، الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط1، د. ت.
- عبد الرحمن ابن خلدون، تاريخ ابن خلدون، تحقيق عادل بن سعد، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 2015م.
- عبد الكريم القشيري، الرسالة القشيرية، تحقيق معروف رزيق وعلي عبد الحميد، دار الجيل، بيروت، ط2، 1990م.
- عبد الوهاب الشعراني، البحر المورود في المواثيق والعهود، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، ط1، 2004م.
- علي سامي النشار، مناهج البحث عند مفكري الإسلام، دار السلام، القاهرة، ط2، 2012م.
- غلام حسين الإبراهيمي، إشراق الفكر والشهود في فلسفة السهروردي، دار الهادي، بيروت، ط1، 2005م.
- محمد مهدي المومن، شرح بداية الحكمة، منشورات ذوي القربى، قم، ط1، 1422هـ.
- محمود محمد علي، المنطق الإشراقي عند شهاب الدين السهروردي، مطبعة مصر العربية، القاهرة، ط1، د. ت.
- مصطفى الطباطبائي، المفكرون المسلمون في مواجهة المنطق اليوناني، ترجمة عبد الرحيم البوشي، دار ابن حزم، بيروت، ط1، 1990م.
- هاشم أبو الحسن، الإنسان عند صدر الدين الشيرازي، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، ط1، 2009م.
- يد الله يزدان، العرفان النظري مبادئه وأصوله، ترجمة علي عباس الموسوي، مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي، بيروت، ط2، 2016م.